Réttlætling

​

1. Eðli réttlætingar

​

Réttlæting á sér stað utan okkar, ekki í okkur. Vettvangur mannsins er fyrir dómstólum. Guð er dómarinn, dómur Guðs er réttlætanlegur og enginn getur andmælt honum eða neitað honum, Rómverjabréfið 8:34. Aflausn. Dæmi: Þegar einhver fremur glæp, þegar hann kemur fyrir dómara, getur hann lýst honum saklausum. Hins vegar breytist ástand þessa manns ekki. Fanginn kemur fyrir réttinn og þarf að sanna sakleysi sitt. Ríkisstjórnin getur náðað hann, en ekki réttlæta. Fyrirgefið er í raun alveg jafn afbrotið og ófyrirgefið. Fanginn ber glæpinn og refsinguna. Þegar syndari kemur fram fyrir Guð ýtir Kristur honum til hliðar og setur sjálfan sig í hans stað. Hann verður fangi. Refsingin er á Kristi og syndirnar líka. Drottinn gefur okkur réttlæti sitt. „Faðir, refsaðu mér og líttu á manninn eins og hann væri ég. Svo að hann ríki á himni; Leyfðu mér að þola illsku hans og yfir honum komi mitt gott.“

 

Hin óendanlega miskunn Guðs var sýnd þegar hann sagði við Krist: „Kæri sonur, settu þig í stað syndarans, þoldu fyrir hann það sem hann ætti að þjást, þú munt verða tekinn til fanga; Með þessu mun ég líta á syndarann ​​öðruvísi. Ég mun sjá Krist í honum, ég mun meðtaka í honum hinn elskaða son, sem er fullur náðar og sannleika. Ég mun gefa honum himneska kórónu og þiggja hann að eilífu í ást minni.“
Í Kristi Jesú lýsir Guð syndarann ​​saklausan og réttlátan í Róm. 8:31,33. En Drottinn vinnur líka endurnýjunarverk í mannsandanum, Tit. 3:5, Róm. 8:9. Réttlæting er athöfn af náð Guðs. Fyrir náð fyrirgefur Guð allar syndir okkar og tekur við okkur sem réttlátum í návist sinni. Aðeins í krafti réttlætis Krists, sem oss hefur verið tilreiknað eða gefið, sem vér tökum aðeins á móti fyrir trú. Réttlæting fjallar um fyrirgefningu syndar (niðurfelling syndarskuldar), afnám fordæmingar og með réttlátum manni í stöðunni (álagningu eða úthlutun réttlætis.

 

Ef við skiljum hvað réttlæting er, munum við fá frið í kristnu lífi okkar. Guð lýsir syndarann ​​saklausan og réttlátan í Kristi Jesú, Róm. 8:31, 33, en Drottinn gerir einnig endurnýjunarverk, Títus 3:5, í mannsandanum. Róm. 8:9.

​

2. Einkenni:

 

• a. Rómverjabréfið 3:24. Uppruni réttlætingarinnar er í náð, náð er meðtekin í trú.

​

• b. Rómverjabréfið 4. Páll talar um þrennt varðandi réttlætingu:

  • vísu. 1-8 Réttlæting fer ekki eftir verkum okkar.

  • vísu. 9–12 við fáum það ekki vegna þess að við hlýðum helgiathöfnunum.

  • vísu. 13–25 Við fáum ekki réttlætingu vegna þess að við hlýðum lögunum.

​

• c. Hvernig verður maðurinn réttlátur fyrir Guði?

​

Rómverjabréfið 5:1 Maðurinn réttlætist af trú

​

• d. Réttlætingin er eilíf og breytist ekki.

​​

3. Þörfin fyrir réttlætingu: fordæming mannsins.

​

Fólk er undir fordæmingu Ro. 1:19, 20; 2:14, 15; 3:19, 20. Heiðingjar Róm. 1; Gyðingar Róm. 2. Jobsbók 9:2 Hvernig getur maður verið réttlættur frammi fyrir Guði? Svarið er að finna í bréfi Rómverja. Rómverjabréfið 1:16, 17. Fagnaðarerindið er kraftur Guðs til hjálpræðis mannsins, því Biblían sýnir hvernig syndir geta breyst í stöðu (position) og stöðu (human state) , svo að við getum átt rétt samband við Guð.
Að vera réttlátur jafngildir því að vera uppréttur eða réttur, það er að segja þetta er í samræmi við norm eða mynstur. Réttlátur maður í ástandi er sá sem er í samræmi við lögmál Guðs. Lögin voru ekki gefin til að gera fólk sanngjarnt, heldur til að veita réttlætisstig.

​

4. Uppspretta réttlætingar: náð.

Náð er hylli eða góðvild í huga Guðs, hrein góðvild og velþóknun án umbunar, óverðskulduð hylli.
Náð Guðs gagnvart syndurum sést í þeirri staðreynd að Guð sjálfur, með friðþægingu Krists, greiddi fulla refsingu fyrir synd þannig að hann getur með réttu fyrirgefið synd, óháð verðleikum eða göllum syndarans. Syndaranum er ekki fyrirgefið vegna þess að Guð er miskunnsamur að afsaka syndir sínar, heldur því að það er endurlausn fyrir blóð Krists. Ró. 3:24; Efs. 1:7. Rangar punktar: í gegnum heilagleika; að gera eitthvað til að verðskulda það; hafa réttlát verk; gefa fé til göfugs málefnis; að vera betri; lifa trúarlífi.

​

5. Grundvöllur réttlætingar: réttlæti Krists.

​

Hvernig getur Guð komið fram við syndarann ​​sem réttlátan mann?

Guð veitir honum réttlæti. Drottinn Jesús Kristur hefur greitt endurlausnarverðið.
Kristur öðlaðist þetta réttlæti fyrir okkur með friðþægingardauða sínum. Jesaja 53:5, 11; II
5:21; Ró. 4:6; 5:18, 19. Dauði Krists var fullkomin hlýðni, fullkomið réttlætisverk, vegna þess að hann uppfyllti lögmál Guðs. Guð tekur við okkur sem réttlátum í hans augum, aðeins vegna réttlætis Krists sem okkur er reiknað með.

​

• a. Hinn kristni missir alla sína sekt. Róm. 6:23.

• b. Fáðu fyrirgefningu allra synda þinna, Sálm 103:3; hreinsun, Opb 1:5; hreinsun, hreinsun, Hebr. 9:14; þvo, baða, Hann. 1:3.

• c. Drottinn kastar syndunum í hafið. Q mitt. 7:19.

• d. Hinn kristni verður réttlátur II. Kor. 5:21; Ró. 5:19.

• e. Himneskur faðir lítur á hinn trúaða sem sinn eigin son, Jóhannes. 15:9.

• F. Dæmi Jósúa, æðsta prests Sak. 3:1–10.

• g. Fataskipti: Jónatan til Davíðs. 1. Sam. 18:4; Ga. 3:27.

​

 

Mannlegt réttlæti Zac. 3:1– 4; Is. 64:6.

​

7. Ásökun.

​

Athöfnin sem Guð kennir okkur við þetta réttlæti kallast álagning eða eignarhlutur. Álagning er að ákæra einn mann fyrir afleiðingar athafna annars. 1. Kor 1:30; Jer. 23:6. Kristur friðþægði fyrir sekt okkar, uppfyllti lögmálið, bæði með hlýðni og þjáningu, og varð staðgengill okkar, svo að þar sem við erum sameinuð honum í trú,

Dauðinn verður okkar, hans réttlæti okkar réttlæti, hans hlýðni okkar. Guð tekur við okkur vegna hins fullkomna og fullnægjandi réttlætis Krists, sem er lagt á reikning okkar.

Réttlæti er tilreiknað í réttlætingu og miðlað í endurnýjun.

​

7. El medio de la justificación: fe.

​​​

Hvert er tækið sem maðurinn tekur til eignar réttlæti Krists? Trú, Róm. 3:22; 4:11; 9:30; Heh. 11:7; Phil. 3:9. Trúin eignar sér fyrirheit Guðs og hjálpræði.

Það leiðir sálina til hvíldar í Kristi sem frelsara, veitir samvisku frið og hughreystandi von. Efs. 2:8,

 

8. Páll, Róm. 3:20, Versus, James, St. 2:14–26.​

•  

  • a. Réttlætingin sem Páll talar til okkar vísar til upphafs hins kristna lífs, til lifandi trúar sem treystir á Guð einn. Páll hafnar dauðum verkum lögmálsins eða verkum án trúar. Postulinn berst gegn lögfræði eða sú réttlæting er háð verkum til hjálpræðis.

  • b. Jakob notar orðið í merkingunni lífi hlýðni og heilagleika sem er ytri tjáningin eða sönnun þess að einstaklingur sé hólpinn. Hann berst gegn kenningum um að það skipti ekki miklu hvernig maður lifir, svo lengi sem maður trúir.

  • James fordæmir hina látnu, formlega trú, sem er aðeins vitsmunalegt samþykki. Santiago lofar lifandi verk sem sýna að trú er lífsnauðsynleg. Réttlæting með verkum, Jakob vísar til stöðu hins trúaða frammi fyrir mönnum.

 

9. Kenningin um réttlætingu af náð Guðs, fyrir trú, fjarlægir eða eyðir tveimur hættum:

 

Í fyrsta lagi stolt af eigin réttlæti og persónulegri viðleitni.

Í öðru lagi óttinn við að maður sé of veikur til að yfirstíga hindranir, yfirstíga erfiðleika, ná sigri.

 

10. Réttlætingin er eilíf og breytist ekki.

​

Ef þú sérð sjálfan þig, þá virðist þú ekki réttlátur, en Guð hefur lýst þig réttlátan; Fyrir augliti Guðs ert þú réttlátur í Kristi Jesú, 1. Pét 2:7. Yfirlýsing Guðs er eilíf og vilji hans líka, Jóh. 6:37, 39.

11. Fjórir þættir réttlætis.

• til. Guð er réttlátur, I Jóh. 1:5.

• Þetta réttlæti er óbreytanlegt og óumbreytanlegt, Róm 3:25, 26. Guð er réttlátur í tilveru sinni, Jak 1:17; og líka á þeirra hátt.

• Með þessari áætlun getur Guð fullnægt kærleika sínum, frelsað syndarann ​​án þess að tapa óbreytanlegu réttlæti hans, og syndarinn, sem í sjálfum sér er án nokkurrar vonar, getur losnað við alla fordæmingu, Jóh. 3:18; 5:24; Ró. 8:1; Fyrri Kor. 11:32.

• b. Sjálfsréttlæti mannsins.

• Óhrein tuska, Jes 64:6; Róm. 10:3. Lýsing á syndinni eins og Guð sér hana, Róm. 3:9–18. Það er engin von utan guðlegrar náðar, Róm. 3:23.

• c. Tilreiknað réttlæti Guðs, Róm. 3:22.

i. Áhersla er lögð á þá staðreynd að vera tilreiknuð (imputados) með því að reikna synd Adams á mannkynið, með þeim afleiðingum að allir menn eru álitnir syndarar af Guði, Róm. 5:12–21. Reiknuð synd mannsins í Kristi, II. Kor. 5:14–21: Hebr. 2:9; Ég Jn. 2:2. Réttlæti Guðs er tilreiknað öllum sem trúa svo að þeir geti staðið frammi fyrir Guði í allri fullkomnun Krists. Allir þeir sem hólpnir eru í Kristi eru gerðir að réttlæti Guðs í honum, 1. Kor 1:30; II. Kor 5:21. Réttlæti Guðs getur ekki aukist með guðrækni þess sem það er tilreiknað, né minnkað með illsku hans.

 

ii. Afrakstur tilreiknings sést í því að réttlæti Guðs er reiknað hinum trúaða á grundvelli þess að hinn frelsaði trúaði sé á Krist með skírn í líkamann, 1. Kor 12:13; Jn. 15:1, 5.

Guð lítur á hinn trúaða sem lifandi hluta af eigin syni. Drottinn elskar hinn trúaða eins og hann elskar son sinn, Ef. 1:6; 1. Pét. 2:5, og lítur svo á að hinn trúaði sé það sem hans eigin sonur er. Sá sem trúir er heill í Kristi, Kól. 2:10; fullkominn í Drottni, Hebr. 10:10.

 

iii. Í Ritningunni er okkur gefnar margar dæmisögur um álagningu: Skinnkápurnar fyrir Adam og Evu, 1. mós. 3:21; Abraham, Gen. 15:6; Ró. 4:9–22; Stg. 2:23; Prestarnir, Sálm 132:9; Fílemon, tilreiknun verðleika og galla, Phm 17, 18; Jobsbók 29:14; Jesaja 11:5; 59:17; 61:10.

• d. Útreikningur (la Imputación) hefur áhrif á stöðu okkar og ástand

Staða okkar er eilíf. Ástand okkar fer frá barnæsku til þroska. II. Pét 3:18

​

​

​

​

​

Kenningin um réttlætinguna.

„Og þeir réttlætast án verðskuldunar af náð hans fyrir endurlausnina, sem er í Kristi Jesú.“ Rómverjabréf 3: 24
Guð hefur sett hann fram sem friðþægingu í blóði hans fyrir trú til að sýna réttlæti sitt, þar sem hann í umburðarlyndi sínu hafði umborið þær syndir, sem áður voru drýgðar. 26 Það var til þess að sýna réttlæti sitt á yfirstandandi tíma, að hann væri sjálfur réttlátur og réttlætti þann, sem hefur trú á Jesú. Róm. 3:24–26

Gríska orðið sem hér er þýtt sem „dýrð“ hefur aðrar merkingar eftir samhengi, þar sem það má einnig þýða sem „lof“ í skilningnum viðurkenning. Lýsandi dæmi um þessa notkun birtist í Jóhannesi 5:43, 44, þar sem Jesús ávítar vantrúaða samlanda sína með því að segja: „Ég er kominn í nafni föður míns, og þér takið ekki við mér. Ef annar kæmi í sínu eigin nafni, tækjuð þér við honum.

Hvernig getið þér trúað, þér sem þiggið heiður [eða viðurkenningu] hver af öðrum en leitið ekki þess heiðurs [eða viðurkenningar] sem er frá Guði einum?“

Ef við notum þá merkingu „dýrðar“ sem við höfum nýlega séð, væri Páll að segja: „Því að allir hafa syndgað og skortir viðurkenningu Guðs“. Að einhver sé ekki viðurkenndur af hinum Almáttuga jafngildir alvarlegri ásökun á hendur honum, en þrátt fyrir það heldur Páll áfram með algjörlega óvænta fullyrðingu: „Allir hafa syndgað... og þeir réttlætast“.

​

„Gefins“ þýðir „ókeypis, án kostnaðar, án verðs“. Af náð hans þýðir „sem gjöf“. Ástæðan fyrir því að Guð réttlætir syndara er miskunn hans og aðferðin sem hann hefur notað til þess er endurlausnin. „Laun syndarinnar er dauði“ (Rómverjabréfið 6:23). Líf syndarans var glatað; það var nauðsynlegt að greiða fyrir syndina með lífi. Ritningin er aftur skýr um þetta: „Án blóðsúthellingar er engin fyrirgefning [synda]“ (Hebreabréfið 9:22). Syndin krafðist greiðslu á afar háu verði, sem þurfti að greiða og var greitt! Guð sendi sinn eigin son til að vera staðgengillinn sem myndi deyja í okkar stað. Kristur varð sannur maður svo hann gæti úthellt blóði sínu sem fórn og dáið fyrir syndara; eða til að segja það með orðum Páls: „Guð setti [hann] fram sem friðþægingu“.

​

Orðfærið sem Páll notar í þessum kafla endurspeglar helgisiðinn sem Guð hafði boðið Ísraelsþjóðinni að halda árlega á hinum mikla friðþægingardegi. Guð fyrirskipaði þessa hátíð sem myndræna áminningu sem sýndi Ísrael nauðsyn þess að játa syndir sínar og yfirfæra þær táknrænt á syndahafur sem var leiddur út í eyðimörkina, hlaðinn syndum fólksins (3. Mósebók 16:1–34, sérstaklega 20–22).

Guð er réttlátur Guð og heilindi hans krefjast þess að hann bregðist neikvætt við synd og óhlýðni. Hins vegar, í „þolinmæði“ sinni og langlyndi, flýtir hann sér ekki í samskiptum við syndara. Seinna í sama bréfi skrifar Páll: „Sjá því gæsku Guðs og strangleika“ (11:22). Hér eru báðir eiginleikarnir greinilega sýnilegir; strangleikinn gagnvart syndinni birtist í hinni ströngu refsingu sem lögð var á son Guðs vegna syndanna sem varpað var á saklausar herðar hans, en greiðslan fyrir syndina með dauða Krists fullnægði réttlátum kröfum Guðs.

​